ਬਿੱਲੀਆਂ

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀਆਂ - ਬਹੁਤ ਚਿਹਰੇ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੇਜ

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਿੱਲੀਆਂ - ਬਹੁਤ ਚਿਹਰੇ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੇਜ

“ਕੋਈ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਕਿਸੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ।” - ਅਗਿਆਤ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਬਿੱਲੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਰਵੱਈਏ ਦਰਸ਼ਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਜਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਸਤਹੀ ਛਵੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਕਲਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਜਾਵਟੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਲੇਨਜ ਅਰਧ-ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲਗਭਗ 3,000 ਬੀ.ਸੀ. ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ. 1000 ਬੀ.ਸੀ. ਤਕ, ਬਿੱਲੀ ਨੇ ਬਾਸਟੇਟ, ਇਕ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਰਾ ਦੀ ਧੀ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ. ਬਾਸੈਟ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਦੇਵੀ ਸੀ, ਜਨਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਅਤੇ ਰੱਖਿਅਕ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਸੀ. ਇਸ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿੱਚ ਫਿਲੀਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਇੱਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਅਪਰਾਧ ਸੀ. ਬਿੱਲੀਆਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਰਦਾ-ਦਫ਼ਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ.

ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਚਲੀ ਗਈ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਰੋਮਨ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ। ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਰੁਚੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੀ. ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰੋਮਨ ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਵੇਂ artੁਕਵੇਂ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ. ਇਹ ਘੱਟ ਰਸਮੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਕ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਭਟਕ ਗਈ. ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਸ਼ੈਡਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਫਰ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟਿਕ ਅਯਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ. ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ 'ਤੇ ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੇਬਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ. ਇਹ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਰੋਮ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ 1100 ਏਸੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਡਿਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਪੱਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਈਆਂ. ਕਲਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮਸੀਹ, ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ. ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਿਆਂ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਚੂਹੇ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਵਧਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੂਫਾਨ ਨੇ 1348 ਵਿਚ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਲਿਆਂਦੀ. ਚੂਹੇ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.

ਫਿਲੇਨਜ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਲਾ ਵਿਚ ਲੀਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ. ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੇਂਪਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਡੀ ਵਿੰਚੀ ਨੇ 1517-18 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤੇ ਤੇਜ਼ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ structureਾਂਚੇ ਅਤੇ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ. ਵੀਂਸੀ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦਾਓ ਵਿੰਚੀ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਪੈੱਨ ਅਤੇ ਬਰੱਸ਼ਟਰੋਕ ਤੋਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੋਜ਼ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦੀਆਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਡਰਾਫਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੌਰਨੇਲਿਸ ਵਿਸੈਚਰ ਦਾ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਡੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟ, “ਵੱਡੀ ਬਿੱਲੀ”ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰੀਖਣ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਚਾਰਡਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਿੱਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਅਵਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ,ਰੇ, ”ਦਾ 1728. ਕਲਾਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਫਰ ਫਿਲਟੇਡ ਸਟਿੰਗਰੇ, ਸੀਪਸ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਕਰੌਕਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਰੇਲੂ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅੰਦੋਲਨ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਤੱਤ.

ਚਾਰਡਿਨ ਦਾ ਕਰਾਸ ਚੈਨਲ ਸਮਕਾਲੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ ਵਿਲੀਅਮ ਹੋਗਾਰਥ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਰਨ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਜੋ “ਦੇ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ”ਇੱਕ ਬਾਰਨ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੈਸਿੰਗ ਸਟ੍ਰੋਲਿੰਗ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ, ”1738. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਕਾਰ ਨੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਪਲੇਟ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਚ “ਹਰਲੋਟ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, "ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ"ਵੇਸਵਾ ਨੂੰ ਮੋਲ. ”ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚਗ੍ਰਾਹਮ ਬੱਚੇ”ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੜੀ ਧੁੱਪ ਨਾਲ ਪਿੰਜਰੇ ਗੋਲਡਫਿੰਚ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਡਾ ਲੜਕਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੰਛੀ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਹਰੇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਹੋਗਾਰਥ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਚੁਟਕਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਬੰਧ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸਰ ਐਡਵਰਡ ਬਰਨ-ਜੋਨਜ਼ ਦੇ “ਕਲੇਰਾ ਵਾਨ ਬੋਰਕ1860. ਦੀ ਕਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਇੱਥੇ ਡੈਣ ਦੇ ਜਾਣੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਕਲਾ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਖੇਤਰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰਿਚੇਲੀਯੂ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰੁਝੇਵੇਂ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਕੂੜੇ' ਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲਈ.

ਇੱਕ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੋਰਟਰੇਟ "ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ”ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਿਠਾਸ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਾਨਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਾਸੁਕ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਸ਼, ਜਿੰਨੇ ਸਰਗਰਮ, ਮਿਹਨਤੀ ਕਾਮੇ ਸਨ, ਨੇ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ womenਰਤਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਸਖਤ ਘਰੇਲੂ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਿਆਂ ਗੈਰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.

ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲਿਆ. ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ "ਉੱਚ" ਕਲਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ' ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ. Artistsਰਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਸਿਰਫ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਅਜੀਬ-ਜੀਵਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਤੂ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ “ਬੰਨੀ”ਰੋਜ਼ਾ ਬਰੇਟ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਿੱਲੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਵਿਲੀਅਮ ਮੌਰਿਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਕਲਾਕਾਰ ਵਾਲਟਰ ਕਰੇਨ ਆਪਣੇ "ਘਰ ਵਿਚ”ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ। ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਲਾ ਨੂੰ “ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ” ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਂਝੇ “ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਟੱਬੀ ਦਾ ਕ੍ਰੇਨ ਦਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਚਿਤਰਣ, ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਕਲਾਤਮਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਇਸ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.

20 ਵੀਂ ਅਤੇ 21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਐਂਡੀ ਵਾਰਹੋਲ ਦੇ "ਪੌਪ ਆਰਟ ਬਲੌਬਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ"ਏ ਕੈਟ ਨਾਮ ਦਾ ਸੈਮ”1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਲੜੀ, ਜਾਂ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਵਰਗੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਲਾਈਨ ਫਾਰਮ ਨਾਲ ਐਬਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼“ਬਿੱਲੀ ਅਤੇ ਬਰਡ. ”ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਸਾਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਤੇਲ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਅਤੇ ਕਲਮ ਅਤੇ ਸਿਆਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਇੱਥੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਫੈਬਰਿਕ ਜਾਂ ਸਕ੍ਰੈਪ ਮੈਟਲ, ਪੇਂਟਡ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਸੂਤ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਪੜੇ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਗੇਜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਸੁੰਦਰ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕ ਉੱਤਰਦਾਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ.


ਵੀਡੀਓ ਦੇਖੋ: D&D - How to Play an Undead Player Character in Dungeons & Dragons or Pathfinder Dnd art - Rookzer0 (ਦਸੰਬਰ 2021).